Content
Они де-факто владеют городами, которые становятся все более привлекательными для евреев. Экономически это было абсолютным благом для евреев, но не для крестьян. Те были вынуждены не только постоянно бесплатно обрабатывать землю шляхтичей наряду с собственными крошечными наделами. Они еще должны были платить еврейскому сборщику налогов, мельнику, шинкарю. Ходили даже слухи, что евреи арендовали христианские церкви, и крестьяне платили за вход.
Речь идет о совете из пяти участников, избранных от губернского и уездных кагалов, расследовавшем сложные случаи апелляций, поданных в губернский кагал. Новый генерал-губернатор Белоруссии П.Пассек в докладе Сенату описывал, как губернский кагал «споры по духовным делам отсылал на русском языке в губернский магистрат, который производил следствие «по их закону» . Что же это был за орган, обладавший, по-видимому, большей властью, чем сам губернский кагал?
Поскольку инструкция от 3 мая была составлена во вполне ясных выражениях, то Сенату оказалось не так уж трудно прийти к такому заключению. Само по себе это решение было, вероятно, нацелено не столько на умиротворение евреев, сколько на успокоение тех встревоженных помещиков, которые лишились бы доходов, оставшись без помощи энергичных посредников-евреев. Но хотя в этом случае, как и позднее, российское правительство было вынуждено терпеть такое положение, оно все равно всегда неодобрительно смотрело на то, какое множество евреев занято в торговле спиртным.
При подтверждении традиционных прав ливонского дворянства в декабре 1762 г. Екатерина писала одному корреспонденту, что готова утвердить любой закон, лишь бы сохранить спокойствие. В отличие от Артур Золотаревский решения не допускать евреев в Москву, вызванного их экономическим соперничеством с русскими купцами, а не принадлежностью к иноверцам, этот новый указ, по сути дела, означал наказание за веру.
Мы можем быть уверенными, что в нем отразились «лучшие обычаи» (т.е. традиционные порядки) белорусских евреев. Новый устав явно учитывал и новые порядки, так как в нескольких его пунктах устанавливаются правила поведения представителей общины при контактах с владельцем местечка и с русскими властями (то есть, как сказано в документе, явившись «ко двору» или «к Явану»). Здесь описана полноценная традиционная еврейская община во главе с избранными по древним обычаям старшинами, носящими старинные титулы (такие, как «парнас», «рашим»).
Указ был дважды продлен и действует по настоящий день, т.к. В продолжение указанного соглашения, в начале 1994 года был подписан договор между ВЕРО и Ваадом Украины о совместной деятельности по описанию и возвращению еврейской общинной собственности, который действует и сегодня. В части возвращения собственности в договоре было указано, что в случае возвращения собственности будет создан специальный фонд, в правлении которого еврейская община Украины будет иметь право вето при решении вопросов о судьбе возвращаемой собственности. В данном контексте, такое разделение не представляется важным, т.к. Подразумевается, что правонаследником любой общинной собственности является еврейская община государства, включая евреев-выходцев из данной страны в лице землячеств или иных объединений.
Предложения Шпеера вызвали интерес у российских властей, рекомендовавших его псковскому губернатору Кречетникову, с просьбой покровительствовать ему . Многие из упомянутых организаций входят в состав Объединённой еврейской общины Украины, некоторые работают автономно. Но при этом все они уже много лет оказывают огромную помощь не только представителям диаспоры, но и всем, кто нуждается в помощи и поддержке, а проекты, реализовываемые еврейскими благотворительными фондами, часто имеют всеукраинское значение. 43-летний Габор Финали с 2017 года был раввином синагоги «Шатер Авраама» в центре Будапешта. И открытая в 1896 году синагога, и ее раввин относятся к течению неологов, близкому к консервативному иудаизму. После Венгерского еврейского конгресса 1868 — 1869 годов неологи оформились в отдельную деноминацию и стали ведущим еврейским религиозным течением страны.
Он принес беды миру, погибло около ста миллионов в разных странах, если учесть Китай, Камбоджи, Вьетнам, Корею и прочие страны, где Советским Союзом насаждался коммунизм. Никакая мировая война не сравнится с таким количеством жертв. А суд дает понимание, что это никогда не должно повториться. Израилю удалось соблюсти разумную меру, они отдали дань памяти погибшем в Холокосте, построили замечательный мемориал.
Не случайно, в последние годы в еврейской прессе появился ряд статей, критикующих общие и частные аспекты такого распределения и использования средств. Надо заметить, что после 11 сентября американский президент, как это часто с ним бывает, погорячился и пообещал, что для стран поддержавших его антитеррористическую политику, поправка будет вскоре отменена. Но как оказалось, вопрос отмены поправки оказался очень сложным даже для России, в отношении же Украины проблемы, стоящие перед отменой поправки, на порядок выше, т.к. В России практически нет еврейской общинной собственности.
ОЕОУ зафиксировала, что в 2019 году уровень антисемитизма в Украине снизился на 27%. Отчёт можно прочитать также скачав его PDF-версию(20 мегабайт). Кроме этого, отчёт доступен для прочтения на английском языке.
У нас есть действующая столовая, которая работает каждый день. Господин Алекс Ровт нам помогает, есть авто, которое привозит людей на молитвы и развозит еду людям домой. Сегодня в Мукачево вместе с членами семей живет около сотни евреев. Мы возим им домой еду, с ними работают патронажные сестры. Если есть 10 и более человек, то это групповая молитва, если меньше — индивидуальная, каждый молится сам себе.
Недостатка в жалобах и петициях от бесправных членов еврейских общин не было. Кроме того, губернатор распорядился вызвать в Полоцк для консультаций по четыре выборных депутата от каждого кагала. Встреча этих представителей, на которой обсуждалось положение дел в еврейских общинах, происходила в присутствии губернатора Кречетникова с 26 августа по 6 сентября 1773 г. Сознавая, что все евреи, независимо от того, жили они в местечках или в сельской местности, подчинялись власти кагалов, Каховский счел нужным ознакомиться с их внутренней организацией. Он выяснил, что старшины кагала (обычно четыре – шесть человек, в зависимости от величины общины) избирались благодаря своему богатству, знаниям Талмуда и деловым способностям.
Ее идеал основывался на «статичной модели, в которой каждая определенная законом категория населения располагала собственными четко обозначенными правами, привилегиями и обязанностями» . Пестрота населения новоприобретенных территорий и его полное несоответствие российским образцам причиняли бесконечные затруднения тем, кто добивался внедрения в обществе четко определенных категорий. Закрепленная законом русская система сословий представляла собой достаточно упрощенную структуру и включала дворянство, крепостных крестьян, государственных крестьян, мещан и духовенство. Как могли поместиться в ней вольные украинские казаки, ливонские «ландзассен», татарские мурзы Крыма?
Это было лишь временное средство, призванное успокоить взбудораженные умы. Вскоре события показали, что российские власти склонны выполнять свои неопределенные обещания, данные евреям, не больше, чем те, что они давали полякам. Режим с легкостью мог для видимости пообещать широкую автономию, тем более что русские администраторы едва ли имели понятие о том, в чем, собственно, состояла сущность еврейской автономии под властью Польши . Истоки еврейского присутствия на украинской территории историки относят к Хазарскому царству.
С созданием Евроазиатского еврейского конгресса и одной из его основных программ — Евроазиатского комитета по реституции, была предпринята попытка, основываясь на украинском опыте расширить программу описания общинной собственности на другие страны. В июне 2002 года под Киевом прошел семинар для координаторов программы из Украины, Беларуси и Молдовы. На семинар были приглашены также представители общин России, Азербайджана и Грузии, но, по-видимому, для указанных общин проблема реституции не настолько актуальна — представители не приехали. В первом десятилетии ХХ века в искусстве Украины зарождается авангардистское движение.